材料1汶川大地震以來(lái)，有些人不斷質(zhì)問(wèn)：這次大地震，為什么沒(méi)能事先預(yù)報(bào)？科學(xué)家認(rèn)為，地球內(nèi)部“不可入”，人類(lèi)目前尚不能深入到高溫、高壓狀態(tài)的地球內(nèi)部設(shè)置儀器對(duì)震源進(jìn)行直接觀測(cè)；大地震發(fā)生概率小、復(fù)發(fā)間隔時(shí)間長(zhǎng)，作為科學(xué)研究，取得足夠的研究樣本比較困難；另外，地震先兆的復(fù)雜性和多變性也在很大程度上制約了地震預(yù)測(cè)?？茖W(xué)發(fā)展是有過(guò)程的，我們只有從千百年人與自然相處的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在科學(xué)尚不能及的地方發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，科學(xué)才能更好地發(fā)展，社會(huì)才能更好地進(jìn)步。
用馬克思主義有關(guān)原理分析汶川地震沒(méi)能事先預(yù)報(bào)的原因。您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。