A.以患兒父母的態(tài)度為轉(zhuǎn)移,一切聽從父母的意見,免得引來麻煩
B.醫(yī)生從患兒生命利益出發(fā),果斷替患兒父母作主,盡職盡責(zé)
C.向患兒父母做必要解釋,擺明利害關(guān)系,最后聽其自然
D.醫(yī)生對患兒生命負(fù)責(zé),以特有的權(quán)威勸服父母,既尊重患兒父母選擇權(quán),又敢于在關(guān)鍵時刻以患兒利益為重而采取行動
E.為避免麻煩,要求患兒父母帶患兒轉(zhuǎn)院
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A.分辨是精神傷害還是身體傷害,如果是精神傷害,可以在加強監(jiān)護(hù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行
B.請專家論證,如果確信造成較嚴(yán)重傷害的概率小于50%,可以謹(jǐn)慎地進(jìn)行
C.在確證放棄試驗經(jīng)濟(jì)損失不大的情況下,可以放棄試驗
D.不再考慮其他任何情況,立即停止試驗
E.繼續(xù)試驗
A.說明病情,盡力挽留病人。實在無效,要向家屬講明情況后辦理相關(guān)手續(xù)
B.說明病情,盡力挽留病人。實在無效,強行留病人住院
C.說明病情,盡力挽留病人。實在無效,行使干涉權(quán)
D.不必說明,不考慮病人意見,行使干涉權(quán)
E.尊重病人意見,同意回家,辦理出院手續(xù)
A.尊重患者生命
B.尊重患者人格
C.尊重患者的自主原則
D.尊重患者的平等
E.尊重患者的生命價值
A.患者及其家庭隱私
B.醫(yī)師及其家庭隱私
C.患者獨特的體征畸形
D.患者不愿讓別人知曉的疾病
E.關(guān)于患者的不良診斷和預(yù)后
A.生命神圣觀強調(diào)人的生命價值至高無上、生命神圣不可侵犯
B.生命神圣觀是醫(yī)學(xué)活動本身的內(nèi)在要求
C.自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)及歐洲文藝復(fù)興賦予它發(fā)展的動力
D.生命圣神觀產(chǎn)生于人類發(fā)展最原始的時期
E.生命神圣觀也有它的局限性
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最新試題
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權(quán)利,被稱為()
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。”該段話出自哪里?()
中國的醫(yī)師節(jié)是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()