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單項(xiàng)選擇題下列行為中，屬于正當(dāng)防衛(wèi)的是（）。

A.李某發(fā)現(xiàn)丁某與自己的妻子通奸，遂當(dāng)場(chǎng)將丁某打成重傷
B.精神病人趙某拿刀捅向張某，被張某一腳踢飛，致其死亡
C.王某知道付某意圖殺害自己，在付某從商店購(gòu)買匕首返回途中，先下手將付某殺害
D.錢某攜巨款趕路，唐某緊跟其身后，錢某以為唐某圖謀不軌，遂將唐某打傷。后查明，唐某因家中孩子生病，急于回家照顧

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1.單項(xiàng)選擇題古訓(xùn)“失之毫厘，謬以千里”與“蝴蝶效應(yīng)”（），兩者都告誡要特別注意初始條件，對(duì)微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺(jué)性。事物發(fā)展結(jié)果往往對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極其細(xì)微的改變，都會(huì)在系統(tǒng)后期出現(xiàn)（），從而引起結(jié)果的極大差異。

A.殊途同歸；問(wèn)題
B.大同小異；變異
C.異曲同工；偏差
D.不謀而合；歪曲

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2.單項(xiàng)選擇題劃分指的是把概念所反映的對(duì)象分為若干既不相交、也不遺漏的小類，來(lái)揭示這個(gè)概念所反映的對(duì)象，從而明確概念的方法。以下哪項(xiàng)中的劃分是正確的（）

A.《詩(shī)經(jīng)》中的作品包括“風(fēng)”、“雅”和“頌”
B.顏色可分為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫
C.文學(xué)作品包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、舞蹈和繪畫等
D.大學(xué)專業(yè)包括文科專業(yè)、應(yīng)用型專業(yè)和非應(yīng)用型專業(yè)等

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3.單項(xiàng)選擇題改革開(kāi)放初期的“鼓勵(lì)公職人員‘下?！?，是為了激活改革動(dòng)力。在市場(chǎng)機(jī)制尚未健全、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則需要更多人才去“試水”的情況下，公共財(cái)政進(jìn)行適當(dāng)買單，可以起到鼓勵(lì)作用。但在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則深入人心，社會(huì)對(duì)法治和公平的要求更高，以政策優(yōu)惠條件為公務(wù)人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)“作?！?，必然會(huì)引起其他社會(huì)主體的不公平感和不平衡感。既然“下?！保鸵馕吨鎰e了公務(wù)身份，擁有了市場(chǎng)化的身份，按照分配原則，給這類人員發(fā)錢的就不應(yīng)是公共財(cái)政，而應(yīng)是企業(yè)雇傭者。這段文字意在說(shuō)明（）

A.不同發(fā)展時(shí)期公職人員“下?！钡恼卟煌?br/>B.市場(chǎng)化程度越高對(duì)法治和公平的需求越強(qiáng)烈
C.公職人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要遵循公平原則
D.公共財(cái)政不應(yīng)為公務(wù)人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)“作保”

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4.單項(xiàng)選擇題儒家思想中包含了很多生態(tài)智慧，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。要充分挖掘這些寶貴的思想和智慧，構(gòu)建生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然的和諧相處，為人類創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。儒家倫理在完善當(dāng)代道德教育、提高全民道德素質(zhì)、提升人生境界等方面具有獨(dú)特的功能與價(jià)值。當(dāng)代道德教育應(yīng)當(dāng)吸收儒家倫理中以“仁、義、禮、智、信”為代表的一系列思想精華，并將這些精華融入道德教育，使道德教育內(nèi)涵更加豐富。儒家禮樂(lè)教化思想的內(nèi)涵與方法十分豐富，禮樂(lè)教化能夠潛移默化地塑造人們的道德，進(jìn)而對(duì)社會(huì)秩序的構(gòu)建和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法正確的是（）

A.現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)離不開(kāi)儒家思想
B.儒家思想影響生態(tài)文明、德育和社會(huì)秩序的建設(shè)
C.我們應(yīng)將儒學(xué)在世界范圍內(nèi)傳播并加以傳承
D.儒家思想為建設(shè)服務(wù)型政府提供了借鑒意義

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5.單項(xiàng)選擇題當(dāng)我們不再以功利的態(tài)度來(lái)考慮問(wèn)題時(shí)，當(dāng)我們不再以職業(yè)的觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)生活時(shí)，當(dāng)我們把業(yè)余的游戲精神引入辦公室和教室時(shí)，美學(xué)便松動(dòng)了刻板重復(fù)的日常生活。我們便可以在其中發(fā)現(xiàn)更多的美感愉悅，感悟到更加深刻的生活真諦。老子提出了道家美學(xué)的一個(gè)經(jīng)典命題“滌除玄鑒”，“滌除”就是使心靈空明虛靜，拋棄那些欲念和偏見(jiàn)，這樣便可以“玄鑒”，就是看到深邃的東西。這個(gè)命題后來(lái)演變成中國(guó)美學(xué)的一系列重要范疇和命題，諸如莊子的“心齋”、“坐忘”，宗炳的“澄懷觀道”等等。這段文字提到老子和莊子等人的思想是為了說(shuō)明（）

A.美學(xué)與日常生活的關(guān)系
B.中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特之處
C.無(wú)功利美學(xué)對(duì)日常生活的升華作用
D.中國(guó)美學(xué)的發(fā)展歷史

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