A.按家屬多數(shù)人的意見(jiàn)處理
B.等家屬意見(jiàn)一致時(shí)再按家屬意見(jiàn)處理
C.根據(jù)生命價(jià)值原則，勸說(shuō)家屬一致同意給患者終止治療
D.讓患者立下字據(jù)。然后醫(yī)生就可以按患者的意見(jiàn)辦理而不管家屬的意見(jiàn)如何
E.為了節(jié)約衛(wèi)生資源，醫(yī)生應(yīng)勸說(shuō)患者家屬同意患者終止治療
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A.讓家屬接走，自行處置
B.尊重家屬的意見(jiàn)，協(xié)助舍棄
C.勸說(shuō)患兒父母同意手術(shù)
D.此患兒為有缺陷的新生兒，本著生命價(jià)值原則，應(yīng)勸說(shuō)父母同意給新生兒安樂(lè)死
E.無(wú)論新生兒是否缺陷，都應(yīng)該全力搶救
A.救死扶傷，全力搶救
B.尊重患者的意愿，不搶救
C.按患者家屬的意見(jiàn)辦
D.聽(tīng)任患者死亡
E.本著生命價(jià)值的原則，不搶救
A.此案例中的做法最為恰當(dāng)
B.主動(dòng)安樂(lè)死就是變相殺人，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
C.主動(dòng)安樂(lè)死沒(méi)有法律依據(jù)，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
D.無(wú)論哪種方式，只要讓患兒舒適即可
E.以上都不是
A.力勸患兒父母同意撤掉呼吸機(jī)和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇；
B.根據(jù)生命價(jià)值原則，撤掉呼吸機(jī)和停止搶救
C.尊重患兒父母的選擇，全力搶救
D.不撤呼吸機(jī)，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源；
E.在病人個(gè)人利益和社會(huì)整體利益沖突時(shí)，醫(yī)生應(yīng)以社會(huì)利益為重，停止搶救
A.向患者父母解釋腦死亡，勸說(shuō)患者父母盡快同意撤掉呼吸機(jī)
B.因?yàn)槟X死亡是一種科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機(jī)。
C.向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機(jī)
D.因?yàn)槟X死亡還有爭(zhēng)論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機(jī)
E.請(qǐng)公證機(jī)關(guān)公證死亡
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“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？（）
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
關(guān)于生命價(jià)值，下列說(shuō)法正確的是（）
明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）