古文運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運(yùn)動的弊端之一。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。

韓愈古文中，被稱作“昌黎序文第一首”的是（）。

敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。

唐代白話詩的代表詩人有（）。

曹操的詩大部分都被之管弦。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。