永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂的糾纏，走向獨(dú)立。

古文運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動的弊端之一。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

（）曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點(diǎn)染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價(jià)值頗大。

贈序文是文體的一種，是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。