A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂主義，其思想淵源最早可以追溯到古希臘時(shí)期
B.功利主義在享樂主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則，也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容：一是自利選擇原理；二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn)，最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.價(jià)值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動(dòng)是工人對(duì)個(gè)人安逸做出的犧牲，工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對(duì)個(gè)人消費(fèi)做出的犧牲，資本家節(jié)欲以獲得利潤(rùn)
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動(dòng)同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本，分別用利潤(rùn)和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本，節(jié)制概念的提出對(duì)解釋利潤(rùn)來源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，它把利潤(rùn)作為一種獨(dú)立的收入
A.資本主義生產(chǎn)以財(cái)富積累為目的，而不像小生產(chǎn)者以消費(fèi)為目的，人的消費(fèi)是有限的，而財(cái)富積累是無限的，這導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)有無限擴(kuò)大的傾向
B.資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合，而是與可利用的資本相適合，資本積累的增多使資本主義生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的可能
C.資本主義生產(chǎn)為了最大多數(shù)人的最大幸福，生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的動(dòng)力
D.自由競(jìng)爭(zhēng)的壓力使各廠商不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使用機(jī)器推動(dòng)生產(chǎn)的擴(kuò)大
A.工資是勞動(dòng)的價(jià)格
B.勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付給勞動(dòng)者的價(jià)格
C.勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格，取決于勞動(dòng)者維持其自身與家庭所必需的食物、必需品和家用品的價(jià)格
D.貨幣工資是由勞動(dòng)的自然價(jià)格決定的市場(chǎng)價(jià)格，又叫名義工資
E.實(shí)際工資是用貨幣工資所能購(gòu)買到的生活資料
F.相對(duì)工資是工資占工資、利潤(rùn)和地租三種收入之和的比例
A.李嘉圖
B.斯密
C.馬爾薩斯
D.魁奈
最新試題
薩伊的生產(chǎn)三要素論認(rèn)為，所生產(chǎn)出來的價(jià)值，都是歸因于勞動(dòng)、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力。
馬爾薩斯認(rèn)為，地租主要是源于土地的慷慨，即土地能夠生產(chǎn)比維持耕種者的需要更多的生活必需品，而這些生活必需品由于人口增長(zhǎng)總有銷路。
李嘉圖認(rèn)為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)行的優(yōu)點(diǎn)。
邊沁在對(duì)快樂和痛苦進(jìn)行計(jì)算時(shí)，認(rèn)為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。
西尼爾的最后一小時(shí)論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認(rèn)為利潤(rùn)是一種獨(dú)立的收入，與勞動(dòng)無關(guān)，從而與勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)無關(guān)。
穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理指導(dǎo)下的國(guó)際分工和國(guó)際自由貿(mào)易，同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注了國(guó)際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。
李嘉圖認(rèn)為級(jí)差地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高昂的原因。
李嘉圖認(rèn)為，可隨時(shí)兌換的紙幣才是最理想的貨幣，不會(huì)引起通貨膨脹。
馬爾薩斯的人口理論中的兩個(gè)公理分別是：一、食物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。
馬爾薩斯認(rèn)為僅有工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)，市場(chǎng)有效需求是不足的。