A.自由主義；
B.實(shí)用主義；
C.拜金主義；
D.享樂主義
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A.反思性；
B.繼承性；
C.全球性；
D.符號性
A.社會(huì)文化現(xiàn)象
B.社會(huì)道德現(xiàn)象
C.社會(huì)意識現(xiàn)象
D.社會(huì)精神現(xiàn)象
A.加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，追蹤學(xué)術(shù)前沿，更新教學(xué)內(nèi)容；
B.因材施教，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展；
C.形成個(gè)性化教育模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和冒尖；
D.保持個(gè)性，敢于特立獨(dú)行
A.敬業(yè)樂教，強(qiáng)化責(zé)任；
B.熱愛學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主；
C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠信；
D.追求創(chuàng)新，注重個(gè)性
A.追求自治與學(xué)術(shù)自由；
B.倡導(dǎo)通識教育、人文教育；
C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營中的作用；
D.承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚
最新試題
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無關(guān)意志。
善惡判斷適用于部分對人，對社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程，是個(gè)體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價(jià)，是道德評價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）