A.公共政策目標(biāo)的實現(xiàn)
B.一致性
C.政治生存
D.參與的社會
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A.為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。
B.功利主義的自由理論承認(rèn)每一個人的權(quán)利是平等的,應(yīng)該得到同等的對待。
C.效果論只追求效率,不考慮公平。
D.功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。
A.效果就是獲得快樂、實現(xiàn)目標(biāo)、獲得知識或權(quán)利等
B.效果論為資本主義的發(fā)展進行了有效的道德辯護,促進了社會的發(fā)展。
C.行為的道德依據(jù)基于個人動機的基礎(chǔ)上。
D.目的論是一種效果論
A.獲得快樂
B.實現(xiàn)目標(biāo)
C.獲得知識
D.獲得權(quán)利
A.普遍地促進社會的精神進步
B.將全社會的道德、智力和各種價值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機構(gòu)機器本身具有良好的構(gòu)造,實現(xiàn)正當(dāng)?shù)恼康?/p>
A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的
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最新試題
社會道德評價和自我道德評價雖然是兩種不同類型的道德評價,但在實際道德生活中往往是怎么樣的()
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進行道德評價,是道德評價能否順利進行的次要問題。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。