A.創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候,思維不妨跳躍
B.創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候,不必遵循文學(xué)傳統(tǒng)
C.在飲宴等場(chǎng)合,要求樂工演唱詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句,而借以表達(dá)的思想情感,往往與原作無(wú)關(guān)
D.在飲宴等場(chǎng)合,要求樂工演唱詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句,而不必符合當(dāng)時(shí)的氣氛
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A.文王興周,武王伐紂
B.文官不愛錢,武將不怕死
C.文武之道,不墜于地(《論語(yǔ)·子張》)
D.天子有事于文武,使孔賜伯舅胙
A.漢水北岸的諸多婦人
B.漢水南岸的諸多姬姓國(guó)家
C.漢水北岸的諸多姬姓國(guó)家
D.漢水南岸的諸多婦人
A.強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)
B.較高的文化修養(yǎng)
C.對(duì)鬼神抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度
D.相信“王侯將相,寧有種乎”
欒懷子(欒盈)之出,執(zhí)政(范宣子)使欒子之臣勿從,從欒氏者為大戮施。欒氏之臣辛俞行,吏執(zhí)之,獻(xiàn)諸公(晉平公)。公曰:“國(guó)有大令,何故犯之?”對(duì)曰:“臣順之也,豈敢犯之?執(zhí)政曰‘無(wú)從欒氏而從君’,是明令必從君也。臣聞之曰:‘三世事家,君之;再世以下,主之。事君以死,事主以勤。’君之明令也,自臣之祖,以無(wú)大援于晉國(guó),世隸于欒氏,于今三世矣,臣故不敢不君。今執(zhí)政曰‘不從君者為大戮’,臣敢忘其死而叛其君,以煩司寇。”
對(duì)這段話分析錯(cuò)誤的是:()
A.本段文字中,君有時(shí)指晉國(guó)國(guó)君,有時(shí)卻指欒氏
B.這一事件反映了西周宗法體系和新興的王法制度兩種價(jià)值觀的沖突
C.辛俞強(qiáng)調(diào)自己的行為正是遵從“君之明令”,表明他追隨欒氏出行其實(shí)是不得已
D.在范宣子發(fā)布的政令中,其實(shí)是默認(rèn)只有國(guó)君才可以稱君的
民知有辟,則不忌于上,并有爭(zhēng)心,以征于書,而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》,商有亂政而作《湯刑》,周有亂政而作《九刑》,三辟之興,皆叔世也。……民知爭(zhēng)端矣,將棄禮而征于書。錐刀之末,將盡爭(zhēng)之。亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎!”
對(duì)這段話的分析不正確的是:()
A.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致人民不害怕統(tǒng)治者
B.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致人民道德敗壞
C.這一觀點(diǎn)認(rèn)為法律頒布將導(dǎo)致國(guó)家滅亡
D.這一觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該完善法律,避免讓人民利用法律來(lái)反對(duì)貴族
E.這是一種貴族觀點(diǎn)
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