歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。

維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。

伽達默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。

黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。

狄爾泰認(rèn)為，理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。

堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。

亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更富有（）。

堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。

《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括（）

康德的“天才論”出自他的著作（）。