《淮南子》“尋常之外，畫者謹毛而失貌”中的毛是指（）

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

顧愷之的畫論著作有（）

“畫是有形詩，詩是無形畫。”是蘇軾對王維高度的評價。

“禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張躁、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝鳎髡呤钦l？其中蘊含著什么畫論精要？對后世有何影響？

張彥遠論六法，在謝赫的基礎之上，不僅把骨法用筆和應物象形的關系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補充。

齊梁時代的兩部重要文學評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫家八大山人提出來的。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術的（）作用。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫論，石濤講的是（）藝術規(guī)律。