A.實(shí)驗(yàn)法
B.練習(xí)法
C.實(shí)習(xí)作業(yè)法
D.講授法
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A.談話法
B.討論法
C.實(shí)習(xí)作業(yè)法
D.發(fā)現(xiàn)法
A.教育性質(zhì)的啟蒙性
B.教育內(nèi)容的生活化
C.教育關(guān)系的情感性
D.教育方法的靈活性
A.教育內(nèi)容開放靈活
B.終身學(xué)習(xí)的場所
C.教育活動形式多樣
D.發(fā)展學(xué)生的興趣愛好
A.知識信息似是而非
B.使兒童過早接觸成人世界
C.廣告過濫誤導(dǎo)兒童
D.以應(yīng)試為導(dǎo)向
A.家庭教育環(huán)境
B.社區(qū)教育環(huán)境
C.校外教育機(jī)構(gòu)的教育環(huán)境
D.大眾傳媒的教育環(huán)境
最新試題
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入（）。
（）不屬于實(shí)用主義教育學(xué)的觀點(diǎn)。
我國目前教育的發(fā)展規(guī)模比新中國成立初期大了非常多，這體現(xiàn)了（）對教育的制約。
（）不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
（）不屬于新中國成立以來教育目的的沿革所經(jīng)歷的階段。
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識化，就會蛻化“知識本位”教學(xué)。（）
（）主張教育目的應(yīng)以社會要求為邏輯起點(diǎn)，主張以社會發(fā)展的需要而建構(gòu)教育活動。
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
（）不屬于宏觀教育制度。
我國邊遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)校目前仍采用復(fù)式教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動，這主要是受到了（）因素的影響。