A.將所收集的捐贈器官給以最佳利用
B.依醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將器官給予最適合移植的病人
C.必須經(jīng)由國家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)分配器官
D.參與移植的醫(yī)生不應(yīng)從事該類宣傳
E.不可付錢給捐贈者，但補(bǔ)償其因手術(shù)和住院等所付出的開支和損失是可以的
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A.有利科學(xué)地確定人的死亡
B.更好維護(hù)人生命的尊嚴(yán)
C.有利醫(yī)院管理
D.有利器官移植技術(shù)的發(fā)展
A.沒有必要時(shí)向患者說明手術(shù)過程，這樣做會加重患者的緊張情緒
B.術(shù)前簽字同意只是一種形式，不必要太在意
C.向患者解釋手術(shù)過程，并請患者或由患者決定由家屬簽字同意
D.向患者解釋手術(shù)過程，以化解其擔(dān)心與緊張
A.社會輿論
B.傳統(tǒng)習(xí)俗
C.內(nèi)心信念
D.媒體評價(jià)
A.白求恩
B.阿維森納
C.希波克拉底
D.胡佛蘭德
A.人體實(shí)驗(yàn)在臨床醫(yī)學(xué)中的價(jià)值和道德意義是無可非議的
B.無道德代價(jià)的實(shí)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)科學(xué)方面并非都能做到
C.在臨床醫(yī)學(xué)研究中，使用安慰劑是心理實(shí)驗(yàn)，但要付出道德代價(jià)
D.無道德代價(jià)的實(shí)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)科學(xué)方面是可以全部做到的
最新試題
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”該段話出自哪里？（）
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）