A.統(tǒng)一成為諸子百家的共識(shí)
B.諸子百家的思想日益趨同
C.儒家學(xué)派的地位逐步提升
D.諸子百家都認(rèn)同民本思想
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A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的主張
B.孔子提出“己所不欲,勿施于人”
C.墨子是墨家的創(chuàng)始人,主張“兼愛”“非攻”
D.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
通過對(duì)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí),小王領(lǐng)略了古代先賢的救世情懷,他以諸子百家的“愛”為主題整理筆記(見圖)筆記中①②③依次可填()
A.莊子、孔子、韓非子
B.莊子、韓非子、孔子
C.韓非子、孟子、墨子
D.孔子、墨子、韓非子
A.中央對(duì)地方的控制力大大增強(qiáng)
B.考古資料比文獻(xiàn)資料更可信
C.《史記》所有記載都真實(shí)可信
D.考古發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)文獻(xiàn)記載
下圖為《西漢成都文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》畫像石,刻畫了西漢景帝末年蜀郡太守文翁在成都辦學(xué)講經(jīng)的情形。據(jù)《漢書·循吏傳》記載,文翁通《春秋》,深感蜀地偏遠(yuǎn),有蠻夷之風(fēng),便“立文學(xué)精舍講堂作石室”,創(chuàng)辦了中國(guó)第一所地方政府官辦學(xué)堂——石室精舍。“至武帝時(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)官,自文翁為之始云?!斑@反映出當(dāng)時(shí)()
A.儒學(xué)地位得到提升
B.官辦教育開始出現(xiàn)
C.百家爭(zhēng)鳴延續(xù)發(fā)展
D.儒學(xué)的世俗化傾向
A.《夢(mèng)溪筆談》
B.《本草綱目》
C.《農(nóng)政全書》
D.《天工開物》
最新試題
兩漢時(shí)期,科技與文化都有突出的成就,并開通了“絲綢之路”,促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交往。上述成就主要得益于漢朝()
下表是期末復(fù)習(xí)時(shí)教師PPT的內(nèi)容,據(jù)此判斷學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是()
為將南方財(cái)賦順利北運(yùn),元朝重新開通了大運(yùn)河,改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線,大大縮短了航程。元朝還創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線,主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食。這說明元朝()
據(jù)《金史》記載,金太祖阿骨打命完顏希尹仿契丹文和漢字制女真字。“女真大字”于天輔三年(1119年)頒行。金熙宗天眷元年(1138年)又制新字,稱為“女真小字”。傳世的女真文主要是一種與方塊漢字相似的單文。由此可見金政權(quán)在發(fā)展中()
元朝時(shí)期,疆域遼闊。為了有效地管理地方,元朝()
魏晉以來,內(nèi)遷的各族人民向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。上述材料反映了這一時(shí)期()
《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。”材料中這些措施對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義是()
如表是中國(guó)古代某階段的發(fā)展概況表。該表反映出這一階段的歷史發(fā)展特征是()
魏晉時(shí)期,從蒙古草原遷居山西的匈奴人,為適應(yīng)山西自然、社會(huì)環(huán)境,逐步由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活,并發(fā)展冶鐵、制陶等手工業(yè)。據(jù)此可知,北方游牧民族內(nèi)遷()
唐朝在借鑒波斯馬球運(yùn)動(dòng)的同時(shí),融入自己的創(chuàng)造,使馬球運(yùn)動(dòng)兼具東西文化特色。在外來體育運(yùn)動(dòng)影響唐朝的同時(shí),我國(guó)本土體育運(yùn)動(dòng)也向外傳播,如唐朝時(shí)圍棋傳入印度。從材料中可以看出,唐朝的對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是()