王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。