柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。