在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。