王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。