丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。