在一定的時(shí)空環(huán)境下，農(nóng)村社會的復(fù)雜性往往會超出政策、制度制定者的想象，但實(shí)踐不會偏離。

農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景，家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)。

由于現(xiàn)代性因素的持續(xù)沖擊，村莊的社會價(jià)值觀也發(fā)生了很大變化，這種變化會破壞村莊的團(tuán)結(jié)。

我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟(jì)角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。

鄉(xiāng)村社會內(nèi)生的秩序結(jié)構(gòu)取決于鄉(xiāng)村內(nèi)部的（），尤其是村莊內(nèi)部聯(lián)結(jié)組織狀況。

馬克思主義認(rèn)為，農(nóng)村社會因利益訴求不同而導(dǎo)致的沖突與矛盾不可避免。

新生代農(nóng)民工正在逐漸成為農(nóng)村外出務(wù)工大軍中的主力，農(nóng)民的繼續(xù)社會化問題突出表現(xiàn)在進(jìn)城農(nóng)民工身上。

1913年，北達(dá)科他州立大學(xué)的吉勒特出版《農(nóng)村社會學(xué)》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學(xué)家從社會學(xué)學(xué)科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學(xué)著作。

以下（）不屬于純公共物品。

在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用，這是指農(nóng)村家族的正向功能。