A.個(gè)人本位論與社會(huì)本位論
B.國(guó)家本位論與社會(huì)本位論
C.全面發(fā)展論與個(gè)性發(fā)展論
D.國(guó)家本位論與個(gè)人本位論
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A.個(gè)人本位論
B.社會(huì)本位論
C.集體本位論
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A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬子癸丑學(xué)制
D.壬戌學(xué)制
A.原始社會(huì)
B.奴隸社會(huì)
C.封建社會(huì)
D.資本主義社會(huì)
A.環(huán)境決定論
B.遺傳決定論
C.教育萬(wàn)能論
D.兒童學(xué)理論
A.順序性
B.穩(wěn)定性
C.可變性
D.個(gè)別差異性
最新試題
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。
《論語(yǔ)》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
如果說(shuō)“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)？
對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。
根據(jù)以上材料，指出上述說(shuō)法中的不盡科學(xué)之處。
分析上述材料，試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。