A.川劇有多種觀眾群體
B.如何培養(yǎng)青年觀眾的建議
C.川劇要在選用角色上下工夫
D.川劇在不同人群應(yīng)有不同的要求
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A.生食與熟食的維生素含量沒有差異
B.食物中不同維生素受溫度影響不同
C.加熱對食物中維生素的破壞是有限的
D.加熱后的食物中維生素?fù)p失比例
細(xì)菌雖然小得肉眼看不見，但它們在分解枯枝敗葉的過程中確實起了關(guān)鍵性的作用。它們能將吸收二氧化碳和其他養(yǎng)分而長成的樹干與枝葉，再分解成二氧化碳釋放到大氣中。若沒有細(xì)菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能維持植物利用40年，因為碳素將被鎖定在植物體內(nèi)而不能參與到物質(zhì)循環(huán)中去。細(xì)菌的這種作用，維持了整片森林甚至整個地球的盎然的綠意。
下面對文段中“關(guān)鍵性的作用”解說不正確的一項是（）。
A.細(xì)菌在分解枯枝敗葉的過程中釋放了二氧化碳，維持了地球上的物質(zhì)循環(huán)
B.細(xì)菌把有可能被鎖定在植物體內(nèi)的碳素分解出來并釋放到大氣中去
C.細(xì)菌在分解樹干與枝葉的過程中將它吸收的二氧化碳又釋放到大氣中去
D.如果沒有細(xì)菌做分解枯枝敗葉的工作。地球?qū)o法維持盎然的綠意
研究“基本”粒子，須借助極高的能量。欲知物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，首先得變革微觀物質(zhì)，即得想辦法把氫原子、原子核以及質(zhì)子、中子等這些小粒子打碎，使它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各種性質(zhì)暴露出來。
對“物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)”與“微觀物質(zhì)”解說正確的一項是（）。
A.二者都反映微觀物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，即微觀結(jié)構(gòu)構(gòu)成了微觀物質(zhì)
B.前者指原子結(jié)構(gòu)（含原子核），后者指質(zhì)子、中子等小粒子
C.前者指小粒子內(nèi)部的組合模式，后者指構(gòu)成物質(zhì)的各種小粒子
D.二者都是指組成物質(zhì)的分子、原子、質(zhì)子、中子等小粒子
現(xiàn)代社會，專業(yè)分工的極度細(xì)化使得普通人在每一個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都必須倚仗專家的參謀。專家則憑借精深的專業(yè)知識為人們提供指導(dǎo)意見，并以此建立自己的權(quán)威，取得公眾的信任。然而，也正是這種權(quán)威和信任帶來了相應(yīng)的責(zé)任——專家在發(fā)言時必須保持公正的立場，實事求是，認(rèn)真求證，有一分證據(jù)說一分話，不能隨興所至，口無遮攔。我們可以原諒專家意見中某些難免的漏洞、不足，但不能姑息專家放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，胡言亂語，混淆視聽。
這段文字主要強調(diào)的是（）。
A.人非圣賢，專家的意見難免會有錯漏之處
B.專家的是非判斷和對策的選擇起著非同尋常的導(dǎo)向作用
C.有些專家放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，胡言亂語，混淆視聽
D.專家在發(fā)言時必須保持公正的立場，實事求是
閑暇時讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人，借著微曦晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時間，來呵護(hù)那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞、去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然、最美的感動。
“這更是一種尊重”一句中的“這”指的是（）。
A.川端康成為海棠寫了“凌晨四點，看海棠花未眠”這句詩
B.用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣
C.川端康成早起賞花，呵護(hù)花朵盛開
D.川端康成對自然生靈的態(tài)度
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現(xiàn)在的許多文章因為涂飾太厚、廢話太多，所以很不容易被覺察出底細(xì)來。正如透過密葉投射在地面上的月光，看到的只是點點的碎影。這段話中被比作文章“真正觀點”的是（）。
德國兩家公司生產(chǎn)出一種水下計算機(jī)。這種計算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計算機(jī)，不必浮出水面。水下計算機(jī)可用于檢查海上石油平臺、輸油管道、船體，也可以用來操縱機(jī)器人。水下計算機(jī)的優(yōu)點是（）。
結(jié)合全文，說說“精神的天空”具體指什么？
聲音一般都是用“聽”來形容，文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音”，這里為什么用“想著”？
副校長：我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人。校長：我不同意。以下哪項最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長的意見？（）
結(jié)合文段，分析作者說：“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？
把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門差別很大的學(xué)科聯(lián)系起來的強有力的紐帶，是語言通信技術(shù)和電子計算機(jī)。前者實現(xiàn)了語言符號的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地擴(kuò)展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前地擴(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語言學(xué)應(yīng)運而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應(yīng)是（）。
結(jié)合全文，天壇的大量圓形建筑具有什么含義？
就今日中國現(xiàn)實而言，啟蒙無疑是一個迫切的任務(wù)；就中國歷史而言，它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因為人的解放這一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補課。這段話主要回答的問題是（）。
在馬克思的《資本論》中，一共提到了680多個人物，其中只有一個是中國人，叫王茂蔭（1798—1865），安徽人，1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。最適合做本段文字標(biāo)題的是（）。