目前，中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時期。電視劇市場經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮，漸次出現(xiàn)整體低迷、同質化嚴重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調控與市場的無序競爭兩相博弈的結果。探其根源，與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場，造成電視劇市場虛假繁榮有關。演員片酬飆升，名導演名編劇費用瘋長，導致留給電視劇本體的費用少之又少。市場過熱，又導致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是（）。
A.當前巾國電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無序競爭的關系
D.如何提高中國電視劇產(chǎn)業(yè)的競爭力
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
經(jīng)濟學家試圖從多方面來改進國民收入或國民財富的計量，近來在兩個方面取得巨大進展，值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟學家阿馬迪亞．森對貧窮問題研究最為深入．并設計了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國所采用。另一個重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對國民財富的影響以及家務活動對國民財富的貢獻。
在國民財富計量上的兩項巨大進展是（）。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務活動
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務活動
單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學或邏輯方法，是不夠用的。亞當·斯密指出，人們的活動是受自利引導，市場則以互利為原則，這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應當有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當。
這段文字作者要強調的是（）。
A.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤
B.人的活動受自利引導，市場以互利為原則，被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟行為中會起到巨大的作用
D.個人有追求自利的自由
北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴大、信譽的提高，這才是我們真正的財富。”
這段文字意在說明（）。
A.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)
B.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)經(jīng)營成敗的唯一決定因素
C.保證優(yōu)質的產(chǎn)品和服務就一定能使企業(yè)立于不敗之地
D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營活動的目的
從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。
這段文字接下來可能介紹的是（）。
A.圖騰制度是一種社會組織制度
B.圖騰文化的產(chǎn)生
C.圖騰制度的發(fā)展
D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因
在百姓心中，很多人都是過眼煙云。__________，不因歲月而淘盡，而會久久讓百姓惦念，在人們的心靈深處留存。因而，盡管工作時間是有限的，但為百姓干實事卻會讓干部綻放無限的價值；生命是短暫的，但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價值、生命的意義，還有比這更崇高、更寶貴的嗎？
填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.惟有和百姓打成一片
B.惟有兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻
C.惟有那些為政兩袖清風的人
D.惟有那些真心干實事的人
最新試題
從文章來看，作者在寫這篇文章時思想處于一種怎樣的狀態(tài)？從文中找出能表現(xiàn)當時作者思想感情的三個語句。
“人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。”其中，“我們的弟兄”指什么？為什么稱之為“弟兄”？
結合文段，分析作者說：“在人類頗為自得地認為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？
副校長：我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國家級教學名師候選人。校長：我不同意。以下哪項最準確地表達了校長的意見？（）
把數(shù)學和語言學這兩門差別很大的學科聯(lián)系起來的強有力的紐帶，是語言通信技術和電子計算機。前者實現(xiàn)了語言符號的遠距離傳輸和轉換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀以來科學發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學的領域空前地擴展了，語言學的領域也空前地擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學——數(shù)學語言學應運而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應是（）。
環(huán)境文化從廣義上講，既包括物質的成果，又包括精神的成果；從狹義上講，則只包括精神的成果，它主要指那些在環(huán)境保護問題上所取得的民族的、國家的，甚至是整個人類的廣泛共識，以及含有這些“共識”內容的多種文化藝術的表現(xiàn)形式。文段中的“它”指代的應是（）。
請概括作者想要表達的中心思想。
結合全文，談一談作者為什么說故鄉(xiāng)在“年復一年地老去”？
如果沒有閃電，人類將失去一位勤勞的“清潔工”。雷電交加時，大氣中的部分氧氣被激發(fā)成臭氧，稀薄的臭氧不但不臭，而且能吸收大部分宇宙射線，使地球表面的生物免遭紫外線過量照射的危害。閃電過程中產(chǎn)生的高溫，又可殺死大氣中90%以上的細菌和微生物，從而使空氣變得更加純凈且清新宜人。這段文字主要介紹（）。
農(nóng)業(yè)有著藝術永遠無法比擬的實踐性。湖北農(nóng)民在節(jié)慶的巫文化中，按照自己的需要造就了各種神靈，向它們許愿，祈求它們保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。這種節(jié)慶活動，意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的發(fā)展，比如“春社”中放在社神前的“社種”，竟使農(nóng)民能利用溫室觀察稻種出芽的情況；“嫁毛娘”的過程中，燃燒的火把消滅了大量飛蛾。對這段文字理解最準確的是（）。