所謂“泛智”,在夸美紐斯看來,是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。泛智教育強調兩點,一是普及教育,一切男女兒童,不論貧富貴賤,“人人均應受教育”;二是“人人均需學習一切”。對此,夸美紐斯作了明確的說明:“我們希望有一種智慧的學校,而且是全面智慧的學校即泛智學校,也就是泛智工場。在那里,人人許可受教育,在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科,并且學得十分完善”。
對這段文字概括最為準確的是()
A.泛智教育的對象是廣泛的平等的
B.泛智教育是全面發(fā)展的教育
C.泛智學校教給學生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教給一切人
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體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟利益,會驅使一些人走向極端。雖然目前運動員的自然能力仍占主導,但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量,運動員在日常不需要嚴格訓練,而是通過儀器、手術來增強體質,這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質區(qū)別?這不僅是拋給體育界的問題,也將成為科學的兩難。
“這不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是()
A.通過儀器、手術來增強體質
B.科技手段的作用超過運動員的自然能力
C.讓運動員的自然能力占據(jù)主導地位
D.體育競技在經(jīng)濟利益驅使下走向極端
A.權力不受制約是中國社會的遺留問題
B.掌權者不被制約是權力不受制約的重要原因
C.掌權者都希望運用權力為自己牟利
D.擁有權力者利用潛規(guī)則獲利是美好的事情
在人類尋求安定的社會秩序的過程中,法律始終只是一種實現(xiàn)路徑,并不是所有的社會關系都能依靠法律來有效調整,也并不是所有的立法都能解決現(xiàn)實中的復雜問題。輕視立法固然不可取,但把眼界過于集中在立法的書面活動上,動輒呼吁加強規(guī)則制定,也未必是一種追求法治的理性態(tài)度。
根據(jù)這段文字,作者批判的是什么觀點或態(tài)度()
A.重立法而輕執(zhí)法
B.重法治而輕道德
C.社會問題應當通過立法解決
D.完善法律體系是法治的前提
A.請病人在注射室外等候
B.貪小便宜的人看不起
C.天色晚了,自行車沒修好,修車的急壞了
D.這個人誰都不認識
①對于中國的學術界來說,要牢牢把握這個發(fā)言權。那種拾古人之牙慧、聽外國人之訴說的歷史應該結束了!躲避現(xiàn)實、畏懼權貴、自我陶醉的歷史應該結束了!
②我們應當把我們民族文化的思想資源、外來文化的積極成果兼收并蓄用于研究當代中國的重大現(xiàn)實問題。
③不管怎樣,在經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的今天,中國已經(jīng)成為世界的焦點,它可能預示著一種新的發(fā)展趨向。
④但是,如果我們錯過了這個時機,這個發(fā)言權就會落到他人手里。
⑤眼下,有越來越多的外國學者和研究機構正在以極大的熱情關注和研究當代中國的發(fā)展問題,或者是居心叵測地試圖撈取政治資本。
⑥我們不能一而再、再而三地錯過這個時機。我們不能僅僅做那種無關社會之痛癢的書齋學問。
將以上6個句子重新排列,語序正確的是()
A.⑤③⑥④②①
B.③④①⑤⑥②
C.⑤③⑥②④①
D.⑥②④①⑤③
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安徽小伙江某,8歲那年在一次意外事故中失去了右前臂。年幼的江某忍著巨大的受挫感和身體上的痛苦,練習用左手寫字吃飯。他不僅學習刻苦,而且擅長短跑、跳高、跳遠。走進江劍的家,可以看到墻壁上貼滿了他在不同時期獲得的獎狀。2018年他以優(yōu)異成績考入中南財經(jīng)政法大學。江某用自己的經(jīng)歷詮釋了()①面對挫折和逆境要保持樂觀的心態(tài)②用自立、堅韌、進取書寫自強人生③積極向上才能逆風翻盤,向陽而生④青春是用來奮斗的,奮斗成就未來
偉大的成就與變革,往往是前所未有的,是()的,是驚心動魄的,卻沒有一個是(),是信手拈來的,是一蹴而就的。填入括號部分最恰當?shù)囊唤M是()
作為人間最______、最_____的情感,愛國是流淌在中華民族血脈之中,去不掉、打不破、滅不來的情感,是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。填入橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
榜樣的力量是無窮的。一個人、一個故事、一段話語,看似平凡簡單,卻能點燃許多人心中的激情與夢想。對此,理解正確的是()①榜樣不僅是一面鏡子,而且是一面旗幟②好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度③向榜樣學習、汲取榜樣的力量,社會會變得更加美好④有了榜樣的力量,我們國家一定會變得更美好
()?!抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對隱私的尊重:“將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回?!本褪钦f,將要上堂,必先發(fā)聲示意。將進入房門時,目光要下視,進門時眼睛不要環(huán)視四周。連進門都有如此規(guī)矩,可見那時的人很在意保護隱私?!抖Y記》的《檀弓》篇還有對隱私保護的分類,對不同的人有不同的原則,即“事親有隱而無犯,事君有犯而無隱,事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失,犯是犯顏直諫。填入括號部分最恰當?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
①出版人是一個時代知識文化生產(chǎn)與傳播的操盤手②出版家的限度,也是一個時代思想文化的限度③出版家的品質決定出版的品質,有什么樣的出版家,就有什么樣的出版④殊不知,很多時候,沒有他們的催生、助產(chǎn),好多優(yōu)秀的東西真的難以臨盆,甚至會夭折⑤出版家的高度即是一個時代出版業(yè)的高度⑥有時候,人們會有這樣錯覺:沒有出版人這個助產(chǎn)婆,孩子照樣能夠生出來⑦他們經(jīng)常把作者推在了前面,自己卻躲在“后臺”,扮演“影子”角色,致使其作用隱而不彰將以上7個句子重新排列,語序正確的是:()
“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!边@句話主要告訴我們()
“止于至善”是一種精神境界,我們應該有自己的格調,有我們的至善追求。下列關于“止于至善”的說法不正確的是()
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