他山之石可以攻玉。國外對挫折教育的重視，無疑是值得我們借鑒的。畢竟，任何青少年，都不可能一直生活在象牙塔里，也不可能一直生活在長輩的呵護(hù)里，孩子最終還是得走上社會、走上生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是無處不在的，失敗也是家常便飯。在這樣的境況下，適當(dāng)?shù)赜?xùn)練起孩子承受挫折與失敗的能力，無疑是很有必要的。一些青少年連續(xù)因受挫而自殺，給了我們足夠的警示：（）。

平日沉默寡言的岳同學(xué)在今天的數(shù)學(xué)課上提出一個新穎的解題方法，老師和同學(xué)們不由自主地為她鼓掌，她感到了別人對自己的認(rèn)可和欣賞。自此以后，她的發(fā)言越來越踴躍，性格越來越陽光。這表明（）①自信使人有勇氣交往與表達(dá)②她陷入了虛榮的誤區(qū)③自信能激發(fā)潛能和活力④告別自卑就能走向成功

（）?！抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對隱私的尊重：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回?！本褪钦f，將要上堂，必先發(fā)聲示意。將進(jìn)入房門時，目光要下視，進(jìn)門時眼睛不要環(huán)視四周。連進(jìn)門都有如此規(guī)矩，可見那時的人很在意保護(hù)隱私?！抖Y記》的《檀弓》篇還有對隱私保護(hù)的分類，對不同的人有不同的原則，即“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失，犯是犯顏直諫。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>

一些人棄守職業(yè)道德底線，歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福，“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，說的就是這個道理。就心理健康而言，這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)到一定的高度與境界，給社會帶來公正、給他人送去溫暖，我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個意義上，被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人，生活中自然會感受到幸?？鞓?。這段文字意在說明：（）

作為人間最______、最_____的情感，愛國是流淌在中華民族血脈之中，去不掉、打不破、滅不來的情感，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“青春不只是秀美的發(fā)辮和花色的衣裙；在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金?！斑@告訴我們（）

“禮義廉恥”被視為“國之四維”，“四維”之中的“廉恥”尤為重要。顧炎武說：“廉恥比禮義更重要。”這說明（）①青春美好，但不能肆意放縱②要真誠面對自我，樹立底線意識③文明禮儀無所謂，關(guān)鍵要有知恥之心④要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為

“止于至善”是一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說法不正確的是（）

陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強(qiáng)不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對每一位廈大學(xué)子來說，“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動力。“止于至善”（）①是人的一種精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)

“管”，不是要“管死”，而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來管理。比如，社區(qū)集中的地方建菜市場非常必要。如果管理不善，菜市場確實(shí)會帶來一定的環(huán)境、交通等問題，（）地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事，但與便民（）。實(shí)際上，加強(qiáng)日常衛(wèi)生管理，建好停車位等配套設(shè)施，借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問題的招數(shù)，菜市場帶來的問題也能較好解決。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。