“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

朱熹的貢獻主要在哲學領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。