后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

（）是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時刻是指（）。

社會美的泛化所包含的三個方面是（）。