在具體的藝術(shù)作品中，典型和意境可看作與藝術(shù)形象相結(jié)合的兩種理想的（）范疇。

藝術(shù)消費則具有物質(zhì)消費與（）的兩重性。

審美共鳴中的移情，體現(xiàn)了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）

隱含的接受者對藝術(shù)創(chuàng)作具有（）

自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術(shù)作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術(shù)鑒賞過程的。

（）是一種關(guān)于“經(jīng)驗”的哲學，重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗的過程。

藝術(shù)作品具有（）的物質(zhì)屬性，這一屬性在藝術(shù)作品的物質(zhì)材料媒介當中有著最為突出的體現(xiàn)。

雖然各個類型的藝術(shù)作品形式多樣、不勝枚舉，但（）或形式與內(nèi)容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術(shù)形式的概括性特征。

大多數(shù)人是通過藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動中的，他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈，進而可望獲得認識的啟迪與（）