A.提出“中國主體，世界眼光”的八字方針
B.出現(xiàn)了顧頡剛與魯迅的論戰(zhàn)
C.提倡以科學(xué)的方法整理國故
D.出現(xiàn)了“疑古”的思潮
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A.顧頡剛認(rèn)為，國學(xué)就是用科學(xué)的方法研究中國歷史
B.林語堂認(rèn)為，科學(xué)的國學(xué)是我們治學(xué)的目標(biāo)
C.國學(xué)主要指的是古代中國文化這一研究對象
D.清華國學(xué)院的歷史發(fā)展包括四個階段
A.他認(rèn)為中國文化的基因最重要的是尊重祖先，培育優(yōu)秀的后代
B.他是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家
C.他著有《鄉(xiāng)土中國》《悲劇心理學(xué)》等
D.他是中國社會學(xué)、人類學(xué)的奠基人之一
A.軸心時代是指在公元前500-700年之間，中國、印度、希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物
B.“軸心時代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯
C.“新軸心時代”要求回歸民族文化的源頭
D.蘇格拉底認(rèn)為，人類一直是靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的
A.語言
B.情結(jié)
C.邏輯
D.敘述
A.邏輯
B.道德
C.超我
D.本我
最新試題
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
在對寒山詩的欣賞下，美國現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。