A.棒子作用
B.鞭子作用
C.篩子作用
D.優(yōu)勝劣汰
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A.實物貨幣
B.鑄幣
C.代用貨幣
D.信用貨幣
A.簡單的價值形式
B.一般的價值形式
C.擴(kuò)大的價值形式
D.貨幣形式
A.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者
B.交換價值是價值的表現(xiàn)
C.使用價值和價值同時被商品生產(chǎn)者所有
D.價值是使用價值的基礎(chǔ)
A.生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間
B.個別勞動時間
C.勞動的復(fù)雜程度
D.勞動生產(chǎn)率
A.以交換為目的進(jìn)行生產(chǎn)
B.通過商品貨幣關(guān)系進(jìn)行勞動交換
C.在封建社會就占據(jù)主導(dǎo)地位
D.高級形式表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)
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最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。