A.事物性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的
B.事物性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的
C.矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
D.物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系
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A.人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然
B.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
D.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映
A.沒有分清主次矛盾
B.沒有分清矛盾的主次方面
C.犯了教條主義的錯(cuò)誤
D.失荊州具有偶然性
A.矛盾雙方是相互依賴和相互影響的
B.矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方的地位是不平等的
D.矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)
A.要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路
B.要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用
C.要著重把握矛盾的主要方面，善于分清主流和支流
D.要首先抓住主要矛盾，要善于抓中心
①事物既對(duì)立又統(tǒng)一
②事物是普遍聯(lián)系的
③主次矛盾的相互關(guān)系
④用全面的觀點(diǎn)看問題
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
最新試題
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說密不可分。
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。