A.是從主觀出發(fā)的表現(xiàn)
B.并不是對客觀存在的反映,因為未來并不存在
C.會導(dǎo)致錯誤
D.仍是意識對客觀存在的反映
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A.有了人腦,就有了人的意識
B.人腦是意識的源泉
C.意識是人腦特有的機能
D.意識是人腦主觀自生的
A.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B.社會的直接產(chǎn)物
C.人腦的特有的機能
D.客觀事物在人腦中的反映
A.意識是人腦特有的機能
B.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
C.意識能夠正確反映客觀事物
D.人們對客觀事物的認(rèn)識在擴展、加深
A.認(rèn)識自然、改造自然
B.認(rèn)識社會、改造社會
C.認(rèn)識世界、改造世界
D.改造自然、改造社會
A.事物的變化是捉摸不定的
B.事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
C.運動是物質(zhì)的唯一特性
D.對立統(tǒng)一是各種運動形式的普遍現(xiàn)象
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最新試題
哲學(xué)革命的作用不包括()
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個著名的懷疑論原則:無物存在;如果有物存在,人也無法認(rèn)識它;()。第三個問題是第一、第二個問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴展。
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義,說法錯誤的是()
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個選項?()
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗論認(rèn)為,認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗;唯理論者認(rèn)為,人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源;而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為()
下列哪個選項不是中國哲學(xué)對全人類的貢獻(xiàn)()
《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道()
下列選項不屬于馬克思主義價值相關(guān)內(nèi)容的是()。
價值觀是人們在實踐中形成的關(guān)于價值和價值關(guān)系的根本觀點、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價值觀說法錯誤的是()
在西方文化中,從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始,就對人生價值問題進(jìn)行了探討,()。