問答題在某種意義上，“考試不能作弊”是一個基本的道德原則。但是，怎么認定這種行為的非道德性呢？這里有兩種思路．雖然結(jié)論是一樣的，但出發(fā)點卻截然不同。一種思路是說：老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話，他將判我的這門課程的成績?yōu)榱惴?；或者，如果這種行為蔓延開來的話，那么，考試最終就會變得形同虛設，以致根本起不到考試本來應該起到的作用。所以，考試不能作弊。 另一種思路是說：“考試不能作弊”是一個普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個普遍的道德法則的話，你實際上是在對大多數(shù)人經(jīng)過長期努力建立起來的，并且在理論上被證明是正當?shù)哪欠N基本的道德原則進行挑戰(zhàn)，而這既是不道德的，同時也是危險的。因此，即使沒有一個人實際上作弊，作弊這種行為也仍然是錯誤的。你同意以上的哪種思路？理由是什么？

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2.問答題在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事：一個小孩在一次襲擊后失蹤了，據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找，結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了，一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個藍眼睛的印第安人，推測他很可能是那個消失的孩子。那對父母找到了那人（細節(jié)被省略了，而我不想憑空捏造），覺得還認得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶，已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳（也許因為別人止住了腳步）。他看著門庭，仿佛認出了什么。突然，他低下腦袋，大叫一聲，沖進門庭，穿過兩個天井，直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘，掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀，兩眼露出了興奮的光芒。父母則因為找到了兒子而大哭了一場。 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶：年輕人無法忍受四堵墻壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上，他究竟感覺到了什么。我想知道在這個兒子失而復得或彼此相認的一剎那，父母和家人（即使把他當作一個孩子或者一條狗）是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》請進一步結(jié)合這個故事，談談“自我”的本質(zhì)是什么？或者說，人是否有其“同一性”？
3.問答題在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事：一個小孩在一次襲擊后失蹤了，據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找，結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了，一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個藍眼睛的印第安人，推測他很可能是那個消失的孩子。那對父母找到了那人（細節(jié)被省略了，而我不想憑空捏造），覺得還認得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶，已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳（也許因為別人止住了腳步）。他看著門庭，仿佛認出了什么。突然，他低下腦袋，大叫一聲，沖進門庭，穿過兩個天井，直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘，掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀，兩眼露出了興奮的光芒。父母則因為找到了兒子而大哭了一場。 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶：年輕人無法忍受四堵墻壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上，他究竟感覺到了什么。我想知道在這個兒子失而復得或彼此相認的一剎那，父母和家人（即使把他當作一個孩子或者一條狗）是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》結(jié)合這個故事，請你談談一個人的“自我”究竟是有什么特征？故事中的父母是如何確認那個失蹤的人就是自己的兒子的？
4.多項選擇題牟宗三提出的儒學“三統(tǒng)說”指的是：（）.

A.道統(tǒng)
B.學統(tǒng)
C.人統(tǒng)
D.政統(tǒng)

5.單項選擇題在藝術(shù)定義上提出“家庭相似論”的哲學家是：（）。

A.胡塞爾
B.維特根斯坦
C.羅素
D.薩特