A.擺脫自然的奴役和社會的壓迫
B.不再受自然和社會規(guī)律支配
C.勞動(dòng)不再是奴役人的手段
D.完全擺脫勞動(dòng)
E.各方面都獲得絕對自由
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A.有一定的關(guān)系
B.沒有任何關(guān)系
C.一般地說，所任職務(wù)越高，對社會的貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)越大
D.從事普通工作的人，社會價(jià)值必然小
E.職務(wù)高低，工作不同，不是人的社會價(jià)值大小的決定性因素
A.是通過人的“自由選擇”
B.唯一途徑是參加社會實(shí)踐
C.是通過人的“自我設(shè)計(jì)”
D.是與自身主觀條件無關(guān)的
E.最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展
A.人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)
B.社會應(yīng)用提供保證個(gè)人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段
C.社會對個(gè)人的一種肯定關(guān)系
D.個(gè)人對社會的索取
E.個(gè)人對社會的占有
A.二者是不可分割的
B.自我價(jià)值是社會價(jià)值的必要前提
C.社會價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)
D.二者也有不一致、相矛盾的一面
E.二者之間始終存在于絕對的對立之中
A.人生觀是世界觀的重要組成部分
B.世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)
C.人生觀是世界觀在個(gè)人、自我生存意義上的特殊表現(xiàn)
D.世界觀不同，人生觀也必然不同
E.世界觀也就包括人生觀
最新試題
社會意識消極被動(dòng)地受制于社會存在，依賴于社會存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。