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A.清代王夫之說:“文學有二元質(zhì)焉:曰景,曰情。”情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征
B.王國維是意境理論的集大成者
C.在意境的結(jié)構(gòu)處理上要注意“虛實相生”,對此,歐陽修在《六一詩話》中提出:“必能狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外,然后為至矣。”
D.關(guān)于意境的審美魅力,劉勰提出了“境生于象外”說,鐘嶸提出了“滋味說”,司空圖提出了“象外之象,景外之景”等觀點
A.藝術(shù)的真實是因為藝術(shù)直接展現(xiàn)了社會生活本身
B.畢加索認為“藝術(shù)是一種使我們達到真實的假想”,因此,藝術(shù)是一種假定的真實
C.杜甫詩句“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,不符合客觀的真理,但符合作家的情感愿望,所以具有很強的真實性
D.藝術(shù)作品“不是向我們提出有關(guān)世界的一種真理,而是為我們打開作為真理源泉的世界”。從藝術(shù)的角度看,世界對于我們來說首先不是一個知識的對象,而是一種情感體驗和意義玩賞的對象
最新試題
藝術(shù)情感是真摯的, 在創(chuàng)作中應避免無病呻吟和矯揉造作的情感。()
在網(wǎng)絡(luò)文學中,文學的()幾乎是同步進行的。
主體即“集體人”持這種觀點的人是()
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。()
讀者文學接受的動機包括()
立普斯認為文學的主體是()
作家在創(chuàng)作的時候是處于一種無意識的支配下。()
主體客體化與客體主體化二者在文學生產(chǎn)中是截然分開的兩個方面。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認識性。()
文學是時代政治的宣傳工具。()