A.人口必然地為生活資料所限制。
B.失業(yè)和貧困并非社會(huì)制度造成，而是人口自然法則作用的結(jié)果。
C.只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非收到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
D.這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。
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A.理論實(shí)質(zhì)與外觀的矛盾
B.自然秩序
C.以貨幣積累為目的
D.重視農(nóng)業(yè)
A.如何增加財(cái)富的問(wèn)題上
B.對(duì)社會(huì)財(cái)富的看法上
C.對(duì)社會(huì)財(cái)富來(lái)源的問(wèn)題上
D.代表階級(jí)利益的立場(chǎng)上
A.英國(guó)的杰文斯
B.德國(guó)的戈森
C.奧地利的門格爾
D.法國(guó)的瓦爾拉斯
A.取消對(duì)谷物貿(mào)易的限制，在國(guó)內(nèi)實(shí)施了谷物貿(mào)易自由。
B.對(duì)進(jìn)城谷物減少稅款。
C.征收建造街道稅，廢除農(nóng)民建造街道時(shí)的徭役。
D.取消對(duì)酒類貿(mào)易的限制，實(shí)行了貿(mào)易自由。
A.認(rèn)識(shí)了貨幣的價(jià)值尺度和流通手段
B.曲解了貨幣的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為金銀的內(nèi)在價(jià)值在于它們的數(shù)量
C.陷入錯(cuò)誤的貨幣數(shù)量論，認(rèn)為商品的價(jià)格取決于流通中的貨幣量
D.如果商品增加，商品的價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高
最新試題
斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，第一次比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。他認(rèn)為，資本的性質(zhì)就是（）
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為（），把重商主義以來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
18世紀(jì)50至70年代，在法國(guó)產(chǎn)生的一種主張經(jīng)濟(jì)自由、重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)理論體系，在經(jīng)濟(jì)思想史上稱為重農(nóng)主義，它的創(chuàng)始人是（）
李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派忽視了生產(chǎn)力，把財(cái)富本身（交換價(jià)值）與財(cái)富的原因（生產(chǎn)力）混為一談，主張國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以（）為研究對(duì)象。
杜爾哥的價(jià)值論思想主要是提出了（），這為后來(lái)的價(jià)值論發(fā)展提供了某種出發(fā)點(diǎn)。
“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特征在于（）
薩伊的價(jià)值論是（）
克尼斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)歷史的統(tǒng)計(jì)的分析，主張（）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的孤立的、抽象的方法。
斯密從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分。對(duì)于這個(gè)思想，馬克思稱之為（）
“看不見(jiàn)的手”，就是指市場(chǎng)機(jī)制的（），對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由的條件下才能實(shí)現(xiàn)。