A.法國學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)初
B.法國學(xué)派作為美國學(xué)派的一種反駁，在20世紀(jì)五十年代終于誕生了
C.從19世紀(jì)中期開始，法國出現(xiàn)了一批學(xué)者，積極地推動比較文學(xué)的教學(xué)和研究，終于使比較文學(xué)成了一門正式的學(xué)科，而且他們在研究理論、方法上有著較為完整的體系
D.在比較文學(xué)的歷史上，法國人很早開始了具有比較文學(xué)性質(zhì)的研究，因此，法國學(xué)派的誕生至少可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期
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A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.黑格爾
D.萊辛
A.很多民族在其早期都產(chǎn)生了創(chuàng)世神話
B.中西長篇小說的產(chǎn)生，都與都市的繁榮和市民階層的興起有著關(guān)系
C.印度很早就產(chǎn)生了史詩，史詩中的一些故事對中國小說、戲曲產(chǎn)生了重要的影響
D.各民族的詩大都是表現(xiàn)憂愁的感情的
最新試題
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）