A.各盡所能，按勞分配
B.各盡所能，按需分配
C.國(guó)家代表社會(huì)統(tǒng)一分配
D.由社會(huì)機(jī)構(gòu)平均分配
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A.立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征
B.對(duì)未來(lái)社會(huì)不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪
C.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)
D.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向
A.建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨在新時(shí)期具有迫切性
B.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
C.我黨是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的政黨
D.推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨組織建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前的重中之重
A.為人民群眾謀利益
B.實(shí)行民主集中制的原則
C.以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)
D.實(shí)行人民民主專政
A.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低
B.社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順
C.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)
D.人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程
A.古代社會(huì)的原始共產(chǎn)主義
B.16、17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義
C.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義
D.19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義
最新試題
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。