A．與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)
B．做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一
C．必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是
D．不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.客觀性
B.主體性
C.社會(huì)歷史性
D.多維性
A.以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理
B.反對(duì)絕對(duì)主義
C.反對(duì)相對(duì)主義
D.堅(jiān)持馬克思主義
A.就真理的客觀性而言，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
B.就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理
C.就真理的發(fā)展來說，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
D.就實(shí)踐本質(zhì)來說，承認(rèn)真理的實(shí)踐性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的無限發(fā)展過程
C.主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
A.人的情感、意志
B.動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等因素
C.幻想、想象、直覺、靈感
D.人的理性直觀、理性思維等能力
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。