A.對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.矛盾的同一是包含差別的同一
C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一
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A.矛盾雙方相互依存
B.矛盾雙方互為存在的前提
C.矛盾雙方相互貫通
D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.關(guān)于發(fā)展是第一要義的思想
B.關(guān)于以人為本的思想
C.關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想
D.關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想
A.新事物在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有強(qiáng)大的生命力
B.新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性
C.新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向
D.新事物是在舊事物的“母體”外孕育成熟的
A.聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著
B.系統(tǒng)由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成
C.系統(tǒng)具有層次性
D.系統(tǒng)具有整體性
A.聯(lián)系是客觀世界的固有本性
B.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的
C.世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)
D.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征之一
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。