A.勞動對象系統(tǒng)
B.信息傳遞系統(tǒng)
C.生產(chǎn)工具系統(tǒng)
D.能源動力系統(tǒng)
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A.質(zhì)量互變規(guī)律
B.對立統(tǒng)一規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.本質(zhì)決定現(xiàn)象規(guī)律
A.分析方法
B.綜合方法
C.歸納方法
D.演繹方法
A.調(diào)和階級矛盾的產(chǎn)物和表現(xiàn)
B.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)
C.維護社會秩序的產(chǎn)物和表現(xiàn)
D.維護社會正義的產(chǎn)物和表現(xiàn)
A.不可改變的
B.可以改變的
C.可以任人創(chuàng)造的
D.完全與人無關(guān)的
A.生產(chǎn)勞動發(fā)展史
B.階級斗爭發(fā)展史
C.國家政權(quán)更迭史
D.宗教信仰變遷史
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。