A.是否顯著激烈
B.是否迅速明顯
C.是否超出度的界限
D.是否引起事物變化
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A.事物根本質(zhì)變的開始
B.不包含量的擴(kuò)張的質(zhì)變
C.事物內(nèi)部各部分發(fā)展的不平衡性
D.事物本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性
A.對舊事物全盤拋棄
B.事物中好和壞兩個(gè)方面相結(jié)合
C.既克服事物中的消極因素又保留其積極因素
D.保留舊事物原有的一切東西
A.有限性與無限性的統(tǒng)一
B.連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一
C.絕對性與相對性的統(tǒng)一
D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一
A.事物的發(fā)展道路是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一
B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C.發(fā)展的永恒性
D.矛盾的普遍性
A.親眼所見的都是對客觀事物真實(shí)的反映
B.沒有理性，眼睛并不是最好的證人
C.感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題
D.這是一種用歪曲形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
階級社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。