說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守,城之陷,自遠(yuǎn)所分始,以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見(jiàn)其然,從而尤之,其亦不達(dá)于理矣。(韓愈《張中丞傳后敘》)
這里用的駁論方法是駁斥論據(jù)。所用的論證方法是:比較法中的類比法,即比喻論證法。
乃進(jìn)而問(wèn)之曰:“齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶?是其為人也,有糧者亦食,無(wú)糧者亦食;有衣者亦衣,無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也,何以至今不業(yè)也?葉陽(yáng)子無(wú)恙耶?是其為人,哀鰥寡,恤孤獨(dú),振困窮,補(bǔ)不足。是助王息其民者也,何以至今不業(yè)也?北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶?徹其環(huán)填,至老不嫁,以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情也,胡為至今不朝也?此二士弗業(yè),一女不朝,何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎?”(《戰(zhàn)國(guó)策•趙威后問(wèn)齊使》)
鋪陳、排比、反擊。
集中體現(xiàn)了趙威后重用賢才的民本思想。