教育的本質(zhì)特征表現(xiàn)在（）

儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。

教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。

人類社會文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。

教育人類學(xué)研究的首要問題是（）

基于生命存在前提的、在生命活動過程中進行的、為著提升生命意義和價值的教育，我們可以稱作（）。

榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個重要經(jīng)歷，每一個意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價值，并將這些圖像歸為（）。

在柏拉圖看來，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。

從文化學(xué)的觀點出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。

表演可以理解為一系列（）的組合。