A.普及問題
B.分班問題
C.經(jīng)費(fèi)問題
D.文化問題
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A.參與社會(huì)實(shí)踐
B.參與政治革命
C.參與社交禮儀
D.參與社團(tuán)活動(dòng)
A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會(huì)發(fā)展模式
D.工具主義模式
A.注重本地人作用
B.力避偏見
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
A.消除刻板印象
B.識(shí)別偏見與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對(duì)自身的理解
A.文化適應(yīng)是人生過程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
最新試題
以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲()。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”,以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“()”“消極和平”“文化和平”等概念。
在柏拉圖看來,模仿是人的條件,它使得()成為可能。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是()。
表演可以理解為一系列()的組合。
洪堡將()視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
教育的本質(zhì)特征表現(xiàn)在()
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育,我們可以稱作()。