A.消除刻板印象
B.識(shí)別偏見(jiàn)與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對(duì)自身的理解
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A.文化適應(yīng)是人生過(guò)程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽(tīng)受訪者的訴說(shuō)
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動(dòng)性談話
A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過(guò)程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過(guò)程
A.文化
B.政治
C.技術(shù)
D.人文
A.出生印刻
B.社會(huì)角色獲得
C.幼年文化適應(yīng)
D.早期培育
最新試題
動(dòng)作語(yǔ)比我們所使用的口頭的和文字的語(yǔ)言要()得多。
()在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫(xiě)了許多他孩童時(shí)期的回憶。
()在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
教育人種志的核心概念是()。
圖畫(huà)和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了,主要是出于人們對(duì)()的恐懼。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育,我們可以稱作()。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是()。
想要對(duì)動(dòng)作語(yǔ)進(jìn)行解讀,就必須要以()方式進(jìn)行。
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭(zhēng)的儀式()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。