“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”?！昂恪钡囊馑际怯篮?。

利益之辯就是要辨明在社會生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系，分清楚義和利哪一個(gè)更重要。

明代王守仁主張用本有的良知端正自身的意念。

“桃之夭夭，灼灼其華”?！柏藏病币鉃榛ǘ涞蛑x的樣子。

“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”意為：從來沒有講仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的。

格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。

“知之真切篤實(shí)處即是行”。“篤實(shí)”的意思是踏實(shí)。

“君子喻于義，小人喻于利?！币鉃椋壕佣玫氖橇x，小人懂得的是利。

在歷史記載中，董奉又與張仲景、華佗齊名，號稱“建安三神醫(yī)”。

格物、致知是“三綱五?！敝械膬蓷l。