到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。