朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

董仲舒把土地兼并的原因歸結于（）和（）。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內。

董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。